功能介绍 吾师林夫子倡明三氏流派道统，平生倡道四十八载，著书数十万言，凡合一之旨，心性之微，经济之大，无不毕具。皆自孔老释迦两千年以来未尝道哉。儒道释三教合一思想，道释归儒。三纲五常为日用，士农工商为常业，入孝出悌为实履，修之于家行之於天下.

　　近来有所领悟，对阳明心学，以及宋明理学提出不同看法。我三教林子曰;儒没有超越孔子。道没有超越老子的道。释没有超级释迦的法。释迦所讲的心性之学，直指本体本心，此心本无一物。无声无臭，无生无灭。不容添一物。宋明理学抛开孔老释迦体用之学。所讲的心学，直指对方，并非指本体。假借儒道释理论来说明其理

　　阳明心学所论：心即理、知行合一、致良知。让对方明白你的想法，然后才能更好执行你的作法。即是知行合一。日本明治维新应用阳明心学，可以指使女性去充当慰安妇，女性们认为这是为国捐躯。对儒家思想来说，这是可耻的行为。

　　知行合一，对事物认知，无善无恶，致良知。使对方抛弃杂念与想法，戴震著《孟子字义疏征》，得出"理存于欲"，指出"后儒以理杀人"，则更给予了理学以有力的批判。朱熹的存天理去人欲不被物所弊。都是对人性扼杀。商使圣人学说不明于天下万世。

　　仲尼有言：君子中庸，小人反中庸。致中和，天地位焉，万物育焉，中为体，庸为用。圣人的体用之学

　　本与体，立本以明体。本立则道生。道生万物，仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明，万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。老子，我无为则民自化，我无欲则民自序。由此可见儒家与道家都是以内圣外王的形式去治理天下，宋明理学不明本体之学，各执已见，与商君趋民于耕战有异曲同工之说。都是服务于统治者需求，。如果自身不修德行，个人意志强加给别人。

　　孔子曰：已所不欲，勿施于人。别人不想做的事，不要强加给别人去做。这样别人也不会认真执行你的想法。事情也办不好。

　　而“心外无物”“心外无事”是说，一切物和事都与你的心同为一体，对你来说，你能看到的物才是物，你能想到的事才是事，所以心外无物，心外无事，“圣人之道，吾性自足，不假外求”。这就是王阳明心学的根基。

　　佛经有云：山河大地皆吾法身之妙用。天地与本体融为一体。孟子：万物皆备于我。庄子云：天地与我并生，而万物与我为一。宋明理学并没有从根本上去领悟大道。而是投机取巧假借圣人之言来迷惑天下万世。若说为善去恶上格物就更荒谬了。《左传》云：“非知之实难，将在行之”，意思是懂得一件事的道理并不难，难得是按照道理去做。林子曰：若燕国之尧舜，秦民之汤武。让小人无所忌惮。，

　　本体不明，何来天为被，地为床，青山为友，流水为知音。

　　由此可见宋明理学与孔老释迦之道，不相干，纯粹是言之灼灼，立论煌煌，误导天下苍生。作者：佘逸学