四大画家之鼻祖人物;张僧繇的介绍和生平事迹...

　　张僧繇(yóu)，少有人知，如果将他的名字和“画龙点睛”放在一起，便老老少少无所不知。他是吴郡吴中(今江苏苏州)人。生卒年不详，主要活动于6世纪上半叶。梁武帝天监年间，曾任武陵王国侍郎，以后又任直秘书阁知画事、右军将军、吴兴太守等职。张僧繇的绘画艺术对后世有着极大的影响，后人将他与顾恺之、陆探微并列为六朝三大家。张僧繇生逢其时，中国绘画体系在那个时代完善，印度佛教艺术当时在中国广为流传，人们要以民族本土的艺术精神去接受和改造外来的艺术样式，进一步发展民族绘画。在这样的时代氛围中，任何一个有成就的大艺术家，都有责任完成这个时代所赋予的艺术创作使命。张僧繇就是在这两方面都作出了突出贡献的代表，他继承了顾恺之提出的"传神论"，他把"阿堵传神"的具体理论用在了一切绘画形象的创造中。顾恺之在强调"阿堵传神"时，还主要局限于人物神态的表达上，张僧繇则把这一特定的理论发展到了对艺术形象的创造上。于是有了“画龙点睛”这个脍炙人口的传说故事。

　　五星二十八宿真形图(局部)

　　张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天。不点睛者皆在。

　　唐·李嗣真《续画品录》

　　顾陆已往，郁为冠冕，盛称后叶，独有僧繇。今之学者，望其尘躅，如周孔焉，何寺塔之云乎?且顾陆人物衣冠，信称绝作，未睹其余。至张公骨气奇伟，师模宏远，岂唯六法精备，实亦万类皆妙。千变万化，诡状殊形，经诸目，运诸掌，得之心，应之手。意者天降圣人，为后生则。何以制作之妙，拟于阴阳者乎?请与顾陆同居上品。

　　西晋时期，中国出了个有名的书法家卫夫人，她是书圣王羲之的老师，曾写过一篇著名的书法理论著作《笔阵图》，其中分析了书法中不同的笔法。张僧繇在绘画创作中仔细研究了这部著作，点、曳、斫、拂等笔法，均依卫夫人《笔阵图》的要求，一点一画，别是一巧。如此一来，又使得新奇的形象能在有民族特色的技巧之中获得更广泛的认同。

　　唐·张彦远《历代名画记》

　　张僧繇点曳斫拂，依卫夫人笔阵图，一点一画别是一巧，钩戟利剑，森森然，又知书画用笔同矣。

　　根据画史记载，张僧繇极其勤奋，他对待绘画创作达到了昼夜不息、手不释笔的地步。他又有高超的绘画技巧与状物传神的能力，梁武帝曾派遣他为请王子画像，其画能使梁武帝"览之若面"而慰其思子之心。著名美术史家张彦远也说他"笔才一二，而像已应焉"。因此，他在接受改造外来佛画时能大胆落笔一采用新法。他曾在南京一乘寺，用外来佛画的画法绘出有立体效果的所谓"凹凸花"，使观看的人能从远处看有凹凸起伏的感觉，而"近视即平"，让当时的善男信女们感到惊异新奇。他还敢将孔子像与佛像并列着画到天皇寺内，让中国圣贤进入佛门圣地，满足了民族心理对外来文化认同的平衡。同时，他在形象的创造中广为接受佛画题材，古今人物、山川草木、神灵怪异、外方风物等等，他都能绘声绘色，创造出各种新奇画面。在用笔上，张僧繇坚持中国画的传统，将中国书法中的各种用笔借用到绘画创作之中。

　　五星二十八宿真形图(局部)

　　张僧繇以善画佛道著称，亦兼善画人物、肖像、花鸟、走兽、山水等。他在江南的不少寺院中绘制了大量壁画，并曾奉命给当时各国诸王绘制肖像，能收到“对之如画”的效果。

　　陈·姚最《续画品》

　　张僧繇善图塔庙，超越群工。朝衣野服，今古不失。奇形异貌，殊方夷夏，实参其妙。俾昼作夜，未尝厌怠;惟公及私，手不停笔。但数纪之内，无须臾之闲。然圣贤矖瞩，小乏神气，岂可求备于一人。虽云晩出，殆亚前品。

　　他也曾在建康一乘寺门上用天竺(古印度)画法以朱色及青绿色画"凸凹花"，有立体感。姚最《续画品录》中说:"善图塔庙，超越群工。"张彦远家曾藏有张僧繇的《定光如来像》，并亲眼看到过他的《维摩诘》、《菩萨》等作品。张僧繇生平勤奋，《续画品录》说他"俾昼作夜，未曾厌怠，惟公及私，手不释笔，但数纪之内，无须臾之闲。"足见他业精于勤的可贵精神。在色彩上，吸取了外来影响。

　　五星二十八宿真形图(局部)

　　以张僧繇为代表的“面短而艳”人物造像风格，在齐梁间逐渐取代以顾、陆为代表的"秀骨清像"风格，到南朝后期已盛行于大江南北。但从美术史的角度考察，这仍是一个形成的基础期，真正的繁荣昌盛，在艺术上达到顶峰当在唐代。丰满艳丽、雍容华贵的泱泱大唐风范才是这一风格的成熟形态。是否可以说，没有张僧繇“面短而艳”的人物造像风格的奠定，就不可能达到唐朝雍容大度、丰满健康、蓬勃向上的人物造像顶峰。顾陆相去已远，张僧繇是对隋唐影响最大的画家。

　　五星二十八宿真形图(局部)

　　由于时代远久，可确指为张僧繇所作的传世作品已不复存在了，流传于日本的一幅宋代人摹本《五星二十八宿真形图》，有不少学者认为其原本可能取自于张僧繇的佛画范本。实际上，在中国许多古代石窟壁画中，那些来自南北朝时期的各类典型形象，都隐藏着张僧溢的绘画影子，受到了他的影响，他所绘制的佛画中，宫女面短而艳，为天人相，武士须发如神，这类典型形象在许多唐代壁画中仍是最主要的形象之一。后人把张僧繇也尊为“画家四祖”之一。

　　所谓画家四祖，是指东晋时期的著名画家顾恺之与他的学生陆探微，南朝画家张僧繇及唐代画家吴道子。在四祖中，张僧繇是一个承上启下的关键人物。历代文献中，著录了他所画的23处寺庙壁画遗迹，也记载了他那日稀的传世画著及与日俱增的深远影响。唐代最著名的雕塑家杨惠之与画圣吴道子，都直接继承了他的风格。

　　唐代有歌谣;“道子画，惠之塑，传得僧砾神笔路。”中肯地道出了这一点。张僧繇以他那画龙点睛的神笔，永远在中华民族的文化史册中占据着光荣的一席。